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- 泡女郎:视觉性欲的趣味美学发表于2007-12-24
- 美术史中女性乳房的审美消费已有几千年的历史了,欧洲中世纪的女性的乳房是小为美,中国古代女性的乳房是平为美,工业文明的女性的乳房大为美,敢塑象征欲望消费的大乳,勇为天下者,舍我其谁?当然是舒勇。 舒勇的作品中的泡女郎,双膝跪地,双乳硕大,被媒体称为世界第一大乳的泡女郎,调动了中国人亢奋的荷尔蒙终于导致着集体遗精——“砸”。用嘴“砸”,不然网上有那么多的批评;用手“砸”,不然舒勇手拿碎片一脸沮...
- 当代艺术中的欲望消费说发表于2007-12-14
- 波德里亚将欲望消费的身体分为两种,一种是作为商品等价交换的色情的身体,一种是欲望栖息的身体。色情本身不具有价值,也不产生意义,只是在商品交易的过程中成为等价交换的筹码时,才变得有价值。而欲望的物质元素,吃饭、生殖等等构成了欲望的身体,不具有商品属性。也不会产生消费的误导,但是欲望一旦进入消费领域,问题就变得复杂起来。 商品等价交换的色情身体 苏珊·桑格塔说:我们这个时代已经梅毒化了...
- 欲望的祭坛发表于2007-12-14
- 质疑,使欲望栖息的身体成为了欲望的祭坛。也许我们无法回避的是物质的身体追求物质的欲望,而欲望的政治学的发生,不仅使身体遭遇前所未有的物化,而且使身体丧失了文化的鲜活。 雷燕有一幅影像合成的作品《假如女人是书写出来的》,由无数个杂志的封面女郎构成的巨大画面上,跳出一个鲜明的英文单词WOMAN(女人),虽然它反映的是纸质媒介的文本形态身体,我们仍然感受到,女性作为时尚与色情的符号,在消费时代的...
- 艺术有性别吗发表于2007-12-14
- 为什么我们的艺术总要纠缠性别问题? 难到我们没有发现,我们只是一厢情愿地利用了批评的话语,去建构艺术的性的类别? 当我们十分勉强地为艺术贴上性别身份的标签,让艺术创作的主体无辜地成为性别理念的承担者时;当女性艺术的称谓一再受宠,成为批评界的热门话题时,难道不是在放大与强化了批评家善于“指点江山”的“英雄主义情结”? 女性艺术是女人的艺术?还是女性主义的艺术?如果仅仅是使用了女性题材...
- 艺术性别终结发表于2007-12-14
- 性别,作为一种文化行为的符号,它定义了男人与女人性别的文化身份,同时也终结了男人与女人的性别的文化角色。 农业文明认为,女性代表了不被思考的生理性别的母性身体与女性身体,被父权制社会认定为唯一的性别身份。其政治意义有二: 一、女性是可以扩大再生产的商品。女性代表着生殖,女性的身体作为不动产,是传宗接代的工具,如儒家经典《礼记·曲礼》上说:“纳女子于天子曰‘备百姓’。”意思说:女子嫁...
- 图像学中女性器官说发表于2007-12-14
- 原始社会的女性生殖崇拜通常用女性生殖器官的图像表达。作为岩画的女性生殖崇拜,大小两个圆圈套在一起,女性生殖器官是抽象化的;作为陶器的器皿纹饰的双鱼图,又将女性性器官符号化;作为祭地的礼器,外方内圆的玉琮,女性器官是泛政治化的。当父系社会建立了自己的社会政治话语权时,女性生殖崇拜的母系氏族遗风便荡然无存,继而被异化为父系文化的一元。据古文献记载,清代就有利用女性生殖器进行作战的“阴门战”,击退敌军...
- 图像学中的性别反串说发表于2007-12-14
- 在当代艺术的图像学中,性别的反串、角色的表演体现出来的性身份的多元化,恰恰揭示了性的复杂性。有学者认为,社会的契约是异性恋的。换句话说异性恋的性体制是唯一合法的体制。克里斯丁˙艾斯特伯格在她的《身份理论》一文中质疑道:异性恋称雄的社会只保留了一个生理静态意义的性身份。那么,性身份究竟是生理的现实,还是社会的现实?从以往的性经验史得知,在性等同于性别的异性恋霸权主义中,人被抽象为一个被动的生物符号...
- 回应“贾”、“程”二位先生发表于2007-12-10
- 编者按: 12月3日,博友牟建平在雅昌艺术网博客里转载了佟玉洁的文章《为新父权文化埋单》,一石激起千层浪,沉寂了半年之久的关于女性艺术家赵跃的行为艺术作品《格子》再度成为多位批评家及广大网友关注的焦点,到底是“女性主义”,还是“父权文化”,纷纷撰文发表自己的观点。 作为此次争论事件导线人物的佟玉洁,作出如下回应: 贾、程二位先生你们好! 文章已看到,谢谢你们对我的“恭维”,...