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- 现代人的“世界观”：在浙江大学人文大讲堂的演讲发表于2007-11-19
- [内容提要]定点地去观察一个对象，与能动地去观察一个对象有什么不同?德国画家丢勒的《野兔》是如此栩栩如生，以至于我们根本不会想到它其实只是一只野兔的标本。为了完美地再现一只兔子，为了强调人的定点透视的主体地位，为了发扬人的理性鞭子的抽打威力，画家就把兔子杀死，掏出它的内脏，然后填进去一些防腐剂，把它制作成标本，然后面对标本，将它细细地画下来。相反，北宋花鸟画大师崔白《双喜图》中的兔子同样逼真，但是...
- 筑就我们自己的生活：在“现代田园文化与生态人居”高峰论坛上的...发表于2007-11-19
- 诸位：我今天主要想讲三点。 第一、中国古代建筑形态中的自发风格 我想先提出有关中国古代村落或古镇建筑形态类型的一个假说，然后看一看这个假说与今天的议题，即田园文化之间的关系。 就我的观察，现存的不少古村落或古镇，也就是那些被认为深刻地体现了中国文化精神，具有较高的文献价值和审美价值的建筑群，其实具有两种不同的形态，不能笼统地混为一谈。一种是，经过当时的建筑师的总体规划，有序地...
- 约翰•伯格的摄影理论：《另一种讲述的方式》译后记...发表于2007-11-19
- 我曾在2003年出版的《20世纪艺术批评》的“前言”里说： 理论界流行着这样的见解：20世纪乃“批评的世纪”。单从一波接一波风起云涌的批评理论[critical theories]而言，这种说法似乎并不夸张。从上世纪初的英美新批评、俄国形式主义、精神分析学派，到上世纪中叶的结构主义、新结构主义、女权主义、新马克思主义，再到世纪末的新历史主义与后殖民文化批评，批评理论在20世纪的人文学科中确乎风光无限。即就视觉艺术批评...
- 艺术没有终结——对阿瑟•丹托艺术终结论的反驳发表于2007-11-19
- 2001年初，我以访问学者的身份在剑桥大学哲学系和艺术史系学习晋修，当时初步的打算是撰写一部有关20世纪西方艺术批评方面的书。我认为上个世纪西方艺术运动的更替过于频繁，种种新奇现象令人眼花缭乱，而厘清艺术批评的基本线索，无疑也就抓住了理解那100年艺术现象的纲目。当我就这个话题请教哲学系的盖伊斯博士(Dr. Raymond Geuss)时——中国读者知道他的大名，多半是因为由他主编的“剑桥政治思想史原著系列”现在已由中...
- 康德的形式概念发表于2007-10-27
- 内容提要：正如时空归序与在感性中被给予的内容，在第一《批判》“先验感性论”中被刻画为知觉或经验直观的形式与质料一样，在第三《批判》中，同样的归序或组织被视为对象惟一“形式的”、导致美感的特征，而感性内容则被视为只能带有“魅力”的“质料”。本文作者坚持认为，只有一个对象表象的“形式”才能为诸认知能力的和谐提供基础，但是，任何能够引起并保持反思状态的被领会的感性材料的安排，都可以被视为“形式”，而...
- 哲学对艺术的剥夺：阿瑟·丹托的艺术批评观发表于2006-12-15
- 如果问一下美国艺术界谁是当下最有影响力的批评家，他们大多会回答你，不是唐纳德·库斯比特(Donald Kusbit)，也不是希尔顿·克莱默(Hilton Kramer)，而是阿瑟·丹托(一译邓托，Arthur Danto，1924年)。这位从分析哲学起家的哲学家的哲学类著作赫然列于当代最杰出的哲学家的作品行列。① 60年代中叶，丹托因率先提出“艺术世界”(artworld)理论(比狄冀的“艺术惯例说”还早)，在艺术批评界与美学界引起轰动。20世纪80年代...
