梁铨的咏白:隐于淡

　　日本的文化艺术在二十世纪之所以能够取得巨大成就,有着几个至为重要的 相关因素:其一有着自己的哲学贡献,这是从西田几多郎开始而延续了五代 的京都学派(Kyoto School),这个学派以禅宗以及佛教的“空”来与西方的 “无”对话,是唯一被西方所承认的东方当代哲学。其二在自身文化的内在转 化上,接续了日本已有的禅宗书法,转换为带有个体生命情感与姿态的“少字 术”与“单字术”的形式语言,即形成了1960年代的墨像或书像,成功与西方 当代抽象形式语言对话,并且也影响了西方当代抽象!其三,则是成熟于1980 年代的“物派”(Mono-ha),其创始人李禹焕就是在京都学派学习哲学,是 哲学博士!他们扩展了西方的极简主义(Minimalism),增补了抽象与东方材 质的关系。当然,还有其四,就是日本动漫与浮世绘(Ukiyo-e)结合的流行 形式,所谓的俗文化,比如奈良美智(Yoshitomo Nara) 等人的作品,中国当代 已经过去的艳俗与玩世主义与之类似,但中国当代艺术却缺乏更为富有精神性 的雅文化。 中国水墨,必须重建自身的传统,尤其是文人美学的雅文化传统,水墨有道, 水墨从来不仅仅是一门“技术”与一个“艺术”门类,而是有着“道术”,所 谓庄子在“庖丁解牛”故事中所言的“技近乎道”!水墨从来都是一种哲学, 而不仅仅是一门艺术!中国文化当下的自觉在于,不能仅仅在水墨技术以及相 关艺术形式上与西方对话,而是要从“道”上,从更高的原则上延伸当代水 墨。而梁铨的水墨,从水墨的自然性与空无性的原理上,深化了当代水墨。

　　水墨有道,在于其精神性的传递,相对于时代,水墨一直是“反向”而生成 的!在这个热闹而竞争的时代,与之相对,水墨的意义在于唤醒一种“隐”的 态度,如果水墨是一种独特的态度,而且是日常化的态度,那就是以艺术的方 式“隐于”生活之中!杜尚曾经隐匿过自己的艺术家身份以及二十年的作品, 但还需要更为彻底理解这个“隐”的审美与哲学意义。 隐,是一种境界,从人类世界的逻辑中退隐,退出人类世界的利益之争,才可 能从世界的边缘或者侧面,从几乎不可能的外面,逆转而观看这个世界,就会

　　清晰地看到世界的撕裂与破碎,看到世界不过是一个垃圾堆,或者就是“心的 废墟”,世界的逻辑不可能靠世界来拯救,这是退隐的开始,但中国文化的退 隐者,那些高洁的文人雅士们也不会祈求一个外在超越的拯救者,因此,他们 在人类世界之外发现了自然,以无名的个体,已经被世界撕碎过的残身或者破 碎之心,在自然那里,期待被自然来缝合,来安抚,来抚平!我们这里当然无 意去追寻与歌咏这个隐士文化的历史,在一个不再可能有着隐士的现世代,如 何哪里还可能隐?如何还有着与自然的新关系? 仅仅剩下“心之隐”,只有“心”还可以自身躲藏与保护,自我退回与规避, 因为身体已经被各种商品占据之际,个体之心之中似乎还有着另一颗心——心 中之心,还可以在退避中留出一些呼吸的间隙,但那更加是在破碎之中,无意 义之中,琐屑之中,所发现与生成出来的让个体生命可以短暂喘息的片刻,这 个片刻,在现代性之中异常尊贵,那是自由呼吸的片刻,那是人类世界争斗的 逻辑停止跳动的片刻。 如果让这些片刻连接起来,构成一个不同于世界的逻辑,那是一种新的艺术形 式?梁铨作品上的碎纸条以及并置的方式,就体现出心性上的现代性品格。 但这个不同的逻辑如何建构?它们宛若破碎的残梦,是一个个梦想的片段被连 缀起来,不可能指望这些梦的碎痕有着什么真理,它仅仅是余痕,是一次次梦 中的呓语,呢喃或者叫喊,有着似断非断,似连非连的联系,这是无关系的关 系(relation without relation),而这个无关系的关系的奥秘不在于关系,而 在于“无”(with-out)的敞开。

　　这就是梁铨作品上那些细碎的纸片,就是撕碎的宣纸纸片,不同大小,越是细 碎越是琐碎,越是零碎越是多余,这是多余的废墟!但梁铨却给它们染上不同 色调,有的异常淡,淡墨轻染,加入少许看似希望的暖色掩映其间。这些不同 大小的细碎纸条被平行或倾斜地连接起来,还要反复覆盖,越是细密越是有着 味道,色彩越是淡越是有着余味。 为什么在淡味与细碎之中,梁铨的这些看似充满瑕疵的作品,与传统文人的 隐士传统以及相关的文人画相关呢?从董元的《溪岸图》到宋代王诜(Wang Shen)的《渔村小雪图》,再到后来的《清溪渔隐图》等,山水画有着一段 隐秘的心史,如同鱼隐于水中而不自知,隐士隐于自然之中而忘却自身,这是 自我遗忘的技术,这是艺术的自我催眠或者自我抹去!让遗忘来遗忘自身,因 而总是有着清新的开始,而这个遗忘在山水画上则是以留白的艺术形式呈现 的,只有更多留出空白——让空白主宰画面,如同遗忘的功效,才有淡味,才 是无味之味所透显出来的一些虚薄的气息,这个虚薄的一点清润——才出现了 淡味,隐于淡,就不是简单的味外味与余味了,因为遗忘开始了自己的非功效的工作! 如同梦的工作,这也是为何梁铨要反复回到“清溪鱼隐”这个主题上 来,这是空白或者空无在发挥功效——依然是无功效,是无味之味!