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- 蔡锦的作品有一种智慧发表于2011-04-25
- 新视觉：你是怎样看待蔡锦的作品的？ 佟：蔡锦的作品有一种智慧。这种智慧是人性的悖论式呈现。蔡锦艺术的母题是美人蕉，但是蔡锦的美人蕉把生死的纠结放大了。铺天盖地的血色，是生命的诞生也是生命的死亡。生中有死，死中有生。通体血色的美人蕉成为生命生长的肌理，但是也可以看成绚烂之后归于生命衰竭的暗流。蔡锦的艺术是生命现象极其个人化的表述。这种表述很智慧。我把蔡锦艺术的智慧，看成一种艺术的哲学生存。从...
- 雷燕：政治寓言学的身体宣言发表于2011-02-24
- 雷燕《假如女人是书写出来的》 政治寓言学的女性身体叙事有一个重要的手段，即通过建立视觉样式的空间话语效应传递女性主义的政治意图。然而，视觉样式的空间话语效应是否能够成为政治空间的统治者?虽然这多少带有挑衅性的质疑方式，但是最终通过中国女性主义艺术制造的政治寓言学的女性身体，从理论上解决了政治空间统治者的身份虚拟的权力话语。中国女艺术家雷燕的图像作品《假如他们是女人》，把中国长征时期的男性领袖人...
- 社会纬度中的文化想象发表于2011-02-24
- 就像今天上午尹吉男老师说过的，自我画像包含着两种形态，一个是小我，一个是大我。在我的理解中，小我是以自己的身体为媒介方式的一种艺术表达。小我的视觉叙事来自于个体的日常经验。小我更注重自身艺术塑造中的精神气度。而大我是以社会身体为媒介方式的一种自我艺术的塑造。社会身体是一个关于肉身、话语、制度合而为一的文化载体。作为大我的社会身体是小我的思想与艺术空间的扩展与延伸。大我的艺术图像隐藏着小我的政治...
- 李琼：臀部学中的政治面孔发表于2010-10-11
- 不知哪儿的一位作家说过：如果性欲也有灵魂，那么屁股就是脸。但是在女艺术家李琼看来没有那么简单。李琼认为，屁股是生命的本源。作为一种生命之本的屁股极具文化的性格。屁股文化具有多重意义。 首先，屁股是阴阳关系的场。在李琼看来屁股包括了它生殖部分，而生殖器官的生理因素决定了男女肉身的不同。就像中国古典哲学《易经》中，由阴阳关系派生出来的男女关系一样，阴阳的交合形同男女肉体的交合。但是用什么...
- 造化者说——石珩伯展览序言发表于2010-10-09
- 孔子喜欢畸人。一次孔子的学生子贡问孔子什么是畸人?孔子说畸人就是异于世俗而合于天然的人。孔子把天然的人比作天的小人，人的君子。在孔子看来，天然就是天道，而天道异于人道。奇形怪异的万物自然生长是天道，而整齐划一的生命秩序来自于人道。人道的险恶在于戕杀人性。人在天道面前微不足道，然而能成为一个天然的人也是一种造化。自然造化的人，是天的小人，是人的君子。可见人是敬畏于天的。古人面对生死感叹道：伟大啊造...
- 性别政治：中国女性主义艺术的滥觞发表于2010-04-08
- 按照古希腊神话的传说，生命被撕裂的一种方式，是性别的建立，而性别又是被约定俗成的性伦理所操纵着，于是便有了性行为方式的种种的诠释。马克思主义曾经预言道：女性失败的标志是农业文明的建立。当夏娃偷吃禁果以后，上帝告诉夏娃将接受怀胎、生育之苦。换句话说，农业文明制造了一个杀手锏：“对于女性而言，性是存在的方式”①性有两种属性，一是它的物质属性，有生殖的意义。作为物质的子宫、母乳、母性建构...
- 中国后女性主义艺术的意义政治发表于2010-02-02
- 跨越或者超越性别体系的意义政治，无论异性恋还是同性恋都无法形成。因为由异性恋和同性恋带来的性别主义的两分法，都将无法完成多元性类别的政治的乌托邦。当我们惊奇的发现世界上有无穷无尽的性类别，而且性类别自由的身份总是为我们带来意外的惊喜。作为性身份多维度的创造与非常态的表达的意义政治，挑战规范，模糊性类别，使性与性别不在成为沉默性的结构。首先，意义政治是在完善性别政治、身份政治的基础上提出的酷儿文...
- 中国女权主义艺术的身份政治发表于2010-01-04
- 女书 身份政治是女性文化的多元表达。同性恋作为身份政治的主要形式，与异性恋的霸主地位争得话语权。如果说政治是一种权利的分享，那么同性恋的身份政治就是要与异性恋分享社会政治文化的权利。二战以后，西方社会对同性恋的问题越来越宽容，甚至出现了同性恋婚姻合法化的现象。此时，身份政治的制度化、法律化、公共化、成为一个社会文化生活多元表达的一个象征。有学者认为，在异性恋主导的社会里，异性恋的性体制被认为...
