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- 文房雅玩谈（三）发表于2016-03-25
- 歙砚的知名度和传世数量应该是仅次于端砚。歙砚产于古歙州( 今江西婺源, 安徽省歙县、黟县、休宁等地)，其中以婺源的龙尾砚为优。笔者常常将端、歙两类砚石与寿山、青田两类印章石料相提并论。端砚类寿山，种类繁多，从普通寿山到田黄、白芙蓉，优劣差距巨大，适合收藏品鉴;歙砚似青田，种类相对比较单纯，质量也相对均衡，适和书画用。当然，这都是相对而言，个人喜好乃至地方意识则在论外。因此，普遍情况来看，藏...
- 文房雅玩谈（二）发表于2016-03-08
- 上一讲里我写过，苏易简著《文房四谱》，特别强调说：“四宝砚为首，笔墨兼纸，皆可随时取索。可终身与俱者，唯砚而已。”这是从实用的角度说的。古人有这样的评论：“论文房四宝者，必云笔纸墨砚……惟笔不能耐久，所谓老不中书，纸置久则酥脆，难于使用，墨陈失去胶性，而易于散碎，均难久蓄。惟砚性质坚固，传万世而不朽，历劫而如常，故砚之为留千古而永存者。”这就是说，笔、墨、纸皆为...
- 文房雅玩谈（一）发表于2016-03-07
- 一提起“文房”，大家自然会联想到“文房四宝”，这是起码的事。而“文房”中的用具，则不局限于“四宝”，它应该是个大概念，通常称之为“文房雅玩”。文房，应该是“文人”读书、文玩清赏之所，或者称之为文人书斋。想象之中，清静幽雅的房间，布置有紫檀、黄花梨书桌，桌上摆有佳砚，最好是端溪大西洞的佳石，或者歙砚名品，配以纪晓岚、刘石庵、阮元、伊秉绶...
- 墨菊文脉——花之隐者发表于2016-03-03
- 在川流不息的中华文化艺术长河中，无论是《楚辞》的绝唱，还是陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的逸韵，菊早已融入中国文化的血脉之中。世人爱菊，如文人好清高、喜文雅，这与我国的历史文化所形成的社会风气、审美、道德观念相适应，也是古代文人的社会地位和思想感情决定的。菊的傲霜晚香、满地金英，与竹、梅、兰一样，正可寓意他们的崇高品质和高尚情操。
- “端丽婀娜 柔厚中和” 陈半丁绘画作品各时期的风格特点发表于2016-02-26
- 对于20世纪的中国传统艺术，今有“四大家”、“八大家”之说，而萧润德先生认为，以书、画、印“三绝”而论，则当首推吴缶老、齐白老、陈半老三家。这一观点, 笔者完全赞同。陈半丁的书、画、篆刻可谓博大精深，温柔敦厚，中正和平，兼具富贵气与庙堂气，讲法度、讲规矩等，不但是始终贯穿陈半丁各种艺术创作的审美追求，更是其绘画作品中显而易见的“陈半丁痕迹”。...
- 江左风流——十四至二十世纪江南绘画嬗变的脉络（六）发表于2016-02-02
- 宋元时期古典名画的重现人间，令人们的视界跨越南北宗，回到了南宋以前的“前江南”时期，重新审视、反思已权威化了三百余年的江南文人画传统，一如当年陈洪绶欲为宋画翻案。 而如张大千、谢稚柳等人的面壁敦煌，追踪更为久远的唐画传统，与金城首倡的复古潮流南北呼应，从者纷起，开启了自赵孟以还规模最大的一次以古开新的局面。需要指出的是，20世纪三四十年代沪上山水画坛的这次复古，并未脱离一统画坛数百...
- 江左风流——十四至二十世纪江南绘画嬗变的脉络（五）发表于2016-02-01
- 早期“海派”的一大亮点，是元明以后衰微多年的人物画的复兴，具有通俗趣味的人物画包括动物画之所以会在这个时期发展起来，取决于上海这所新兴城市的市民趣味。这种趣味，在相当程度上又激励了画家吸收外来艺术的营养，同时也令明清一些文人画图式，如吴门周之冕领衔的勾花点叶派和武进恽南田专擅的没骨法等，获得新的发展契机。
- 江左风流 ——十四至二十世纪江南绘画嬗变的脉络（四）发表于2016-02-01
- 依托于士绅文化、商品经济的江南文人画在明末清初的变迁，其一是以“后二王”，也即王石谷与王原祁为代表，入主清代宫廷，成为官方绘画的新表率，其二是以“扬州八怪”为代表，以一种俚俗化的姿态进一步与市场、与市俗相通融。这两大新变，令江南文人画原先孤狷绝尘的特性发生了质变。换言之，文人画在明清之际不但在江南取得了统治地位，而且更进一步笼罩了整个中国画坛，正因为这样，它才走向了画以适意...
