有关“广东主义”的一些讨论

作者：雅昌艺术网广东站综合 2011-01-07 13:13:07来源：雅昌艺术网专稿

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　　蔡影茜 Nikita：据香港策展人郑怡敏(阿金)的展览前言所说，“行路上省城”在上世纪二十年代的“省港大BG”和四十年代的“日治”时期各自代表着“团结”和“被迫归乡”的意思。对于土生土长的广东人来说，对回归前香港历史的认识，往往都是从早期的香港电视剧集中获得，而这种“团结”和“被迫归乡”的矛盾姿态，又多少可以从每日接触到的香港新闻中读取。通过这条往省城之路，阿金将省港两地的历史和现状作了巧妙的连结，再用藤「喼」这一具有乡土气息的怀旧物件作为贯穿作品的视觉线索，在表明姿态之余却又趣味盎然。港人提出“礼尚往来”，省城却是拿出了相对强势的“广东主义”接招。策展人樊林为“广东主义”添加了“地方性博物志”的注脚，并且强调这是一种法布尔昆虫学式的“现象”采样和社会“标本”，作为概念线索的策展人/艺术家问答本可以更好地把玩模棱两可的“主义”，但某些问题看起来却更像是界定而不是提问，这种对地方主义的欲拒还迎可以说是整个展览最令人困惑的地方。今年7月份轰动一时的“保卫粤语”行动，受到了不少港人和地方媒体的支持，可见这个标签“贴”还是“不贴”，对大多数人来说仍然是一个问题。

　　展厅的地下一层为大量相对零碎的小规模作品提供了一个紧凑的展示空间，除了因为面积的关系被迫挪至室外或大堂的少数几件作品之外，展览整体的视觉语言还是相当完整的，如果不被文字阅读的要求和欲望所打断，两组作品的穿插也可说是自然圆融。行路上省城的参展艺术家大部分年轻且不为现场观众所熟悉，他们的每一件作品都围绕或因应藤「喼」而作;广东主义中则不少美院网络或圈内活跃的艺术家，大部分作品都曾在其他地方展出。这些艺术家不一定是广东人，通过在本地区的工作和生活，地方性视觉语言更多地以一种在地生产条件的方式进入到作品的创作过程当中，并不提供一种稳固的图像学关系，与香港艺术家相比，他们与社会和政治现状的关系也更为游离。香港艺术家更多地受了西方观念艺术的影响，但他们对民意舆情的介入却往往是自觉之举，甚至在某些时候阻碍了对视觉语言的精雕细琢，当然这也是全球社区艺术和行动主义艺术的普遍特点。

　　从冯原的序可以看出，广东主义关注的是与权力中心相对应的“南北”关系，而行路上省城着意营造的却是一种更为草根和民间的省港情怀。广东主义的现象和标本被描述性和引导性的策展话语所框定，行路上省城则用打开的藤“喼”弱弱地提了个行动主义的问句。两位策展人对于粤港两地的语境都有清醒的意识，两套作品、两种语言在一个相对狭小的空间内产生了某种“东西南北”的强弱对话，而将无意于艺术史重写的本土话语坦然地放入展览，至少不算是一场“虚构的战斗”。

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