有关“广东主义”的一些讨论

作者：雅昌艺术网广东站综合 2011-01-07 13:13:07来源：雅昌艺术网专稿

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　　观众：你曾说过，你们提出的这个“广东主义”，实际是想拒绝有关广东的原有定义?原来的定义是什么?现在为什么要拒绝?“广东主义”是什么?

　　冯原：历史地来看，如果说确实存在着一种关于广东的地区性，那也正是在与前述两者，国际性和国家性的对立和制衡、或者说博弈的关系中生存下来的。所以，这种地区性实际上并不能独立存在，反过来说，实际上它一直是“被定义”的，致于它能获得何种定义，就得看占优势的国家性或国际性处于什么样的向度或利益取向了。

　　基于此，我给出了一个题目“广东主义”，目标不是要把广东纳入到风格史的范畴，比如现实主义、立体主义这样的分类学，而是给广东的定义一种偏左派的定义，把广东与主义相结合，目标是要把这个地区的历史纳入到一个政治学的上下文之中，比如国际主义、社会主义或地方主义等，这样做的好处在于，一方面，广东主义的说法确实在指涉一种地方性，但另一方面，这种地方性必须是在相关的背景中才能呈现出来，这样我们就把过去“强加”给广东的定义加以区隔和排除，这些定义，大多是一种文化强权的视野下的民俗和生态的定义，我们认为，广东不仅有独特的民间文化，还有着与现代性相关的创造性，所有这些，都必须以一个主题来呈现，这也就是为何提出“广东主义”的原因所在。

　　观众：据了解，此次“广东主义”展览是第二次展出，今年1月已经在香港进行了首次展出，为什么会选择了香港?

　　冯原：也同样是出于一种比较政治学的需要，我们把眼光瞄向了香港，因为我们说到“广东主义”时不得不提到香港，这个地区在地缘上与广东联体，却在体制和文化上走向了另一条道路，因此也是我们借助于地方性讨论，实际上想要讨论国家性和国际性等概念的最佳拍挡。因此，当香港艺穗会和扉艺廊一拍即合的情况下，我们决定把“广东主义”展的第一站放到香港，让它与广州的展出形成一个镜像。提出“广东主义者”是想要强调思考上的独立性和价值观上的坚守性，这两者对当下广东的文化非常重要，也比较稀罕。

　　观众：这个展览的副题是“一种地方性的博物志”，是否是说明展览的呈现方式，是以碎片式、标本式的方式出现，而不是提出某种新观念或回顾?

　　冯原：地方性前面我已经解释过了，现在来解释一下博物的概念，博物学实际上是一个十九世纪概念，随着现代性的扩张，西方的人类学家和博物学家把世界联成一个可被统一认知和比较的整体，并把它们装进一个容器之中，这就是博物馆的起源。与之相关的分类记录就是博物志。

　　在广东主义的展览中，我挪用了这个十九世纪的概念，目的是想获得答案的多样性，而不是惟一性。比如，这次展览邀请了十数位艺术家参加，他们每个人给出的方案便构成了对于广东主义的一种回应，或者说，就是一种答案。但是，这些答案并不是标准答案，所以，与其说是一种回答，还不如是它们是关于回答的样本，在样本的概念上，我们一方面取消了官方的标准答案式的刻板性，另一方面强调了思想生态上的多样性。世界是被发现并联为一体的，正是基于这种博物学式的思考方式，我们希望这些回应广东主义的作品，如同丛林中取回的生物样本一般，它们既自我呈现，又相互对照，如此，这就足够了。