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黄笃与史晶对话录

2008-03-14 14:40:57来源：雅昌艺术网展览频道

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　　黄：他实验的结果带来的是艺术的无限扩大，现成品在空间/语境中的移位后果，在于发现的意义，在于赋予的意义，在于解放艺术边界的意义，在于打破传统艺术观念的意义。　　史：我们这个时代，是一种新的艺术解构。　　黄：我们不要再把杜尚作为一种坐准，甚至连他自己也觉得做了一件很荒唐的事情，就是这种玩笑改变了艺术史。现在的问题是，我们如何能在艺术与反艺术、美学与反美学，日常与异常之间找到新的艺术的可能性。当然，艺术是不会死的，只要有人存在，艺术就存在。人是创造艺术的主体，那么艺术就永远存在。如果说艺术死亡，这就等于说人死亡。只有人的哲学没有死亡、人的智慧没有死亡，那么艺术就不会死亡，它就有无限的可能。　　史：我觉得到现在有很大一部分人还是掉在无处不是艺术的标准里面，其实这种标准，它的问题就出在让很多人迷惑。　　黄：这是一个认知或趣味上的问题，就像个人穿衣服，有人会穿，就说明他/她很会搭配色彩、皮肤和体形，而有人的趣味则很差，穿不出品位，这是个人审美趣味的问题。联系到对当代艺术的判断，这也涉及到艺术直觉问题，有人审美判断很好，有人艺术直觉很差。其实，我认为，艺术没有给你很多约束，任何材料都可以让你创作。关键涉及一个审美判断的问题，艺术家使用材料的过程就是过滤观念的过程，这个过滤过程依赖的是艺术家的判断和转译。这种转译包含了想象、认知、判断和创造，所以，我认为有智慧的艺术家就体现他的转译能力。艺术家用材料的方法，也能看出他智慧的高低。　　我认为从这里面能够看出艺术作品的层次和高低，尽管我们说艺术是无限的，是没有标准的，它还是有一个相对标准，如果没有相对的标准，那就混乱了，还是有一个相对的，我们可以在智慧高低层次上做出判断。比如，有的艺术家用一种简单材料做一个小作品，作品又做的非常好，但不一定有大体量。如果一个艺术家在创作作品的时候能控制住大要有大的道理，小要有小的道理，不是把小的一定弄得大的，我觉得这就是一个充满智慧的艺术家。　　史：的确是这样的。　　黄：这个问题也能折射到中国评论家和策展人的水平，这也与他的认知、判断和创造所组成智慧有关，如果缺乏这种艺术智慧，就等于说他难以把握住当代艺术潮流的美学变化。　　史：主要是它对史学和对现在这些现象的分析不够，到不了那个位置，东西放在这，同样炒一盘菜他炒的就不好吃，但是有的人不炒就很好吃。　　黄：有人就不会炒，有人就很会炒，其实，油、盐、酱、醋都是客观存在，问题就在于有人很会放，知道调料顺序，放多少适宜，以及火候什么程度。也就是，有人就把菜做很好吃，这包含了选料、步骤、节奏等过程都充分体现了人的智慧。　　史：还是得下工夫研究，有的现在慢一点，出来会很好。有的人会比较着急，着急就发挥失时常嘛。

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