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- 傅抱石“****诗意图”创作之考察 (上)发表于2014-08-11
- 1949年7月2日，第一次中华全国文学艺术工作者代表大会在北京召开，****《在延安文艺座谈会上的讲话》精神被确立为国家文艺发展的基本指导方针，深刻影响了20世纪下半叶中国美术的发展。同年10月，画家傅抱石怀着对未来生活的期待从南昌回到南京，投入到崭新的社会政治生活之中，展开了自己的中国画变革。尽管傅抱石在主观上做出了相当的努力，但与大多数人一样，他似乎未能在极短的时间内适应这种骤然的形势变化而完成彻底的转...
- 荣宝斋藏品欣赏——萧谦中发表于2014-08-08
- 萧谦中(一八八三—一九四四)名愻，号龙樵;字谦中，以字行。安徽怀宁人。早年居北京，师事姜筠习山水，常为代笔。后出游西南、东北，遍历名胜。一九二零年返北京，与周肇祥、金城、陈师曾等发起中国画学研究会，曾任北平美专教授。工画山水，初临四王，后涉宋元诸家，尤醉心于石涛、龚贤、梅清，受黄山画派影响较大，讲究用墨赋彩，布置缜密，墨气较重。出版有《课徒画稿》等。
- 荣宝斋藏品欣赏——于非闇发表于2014-08-06
- 于非闇(一八八九—一九五九)名照，笔名闲人;字非闇，以字行。山东蓬莱人。初随画师王润轩习画花鸟草虫，后拜齐白石为师。先后执教于北京师范、华北大学、京华美专、北平艺专等校。一九四三年任北平古物陈列所附设国画研究馆导师。一九五四年后历任中央美院民族美术研究所研究员、北京中国画院副院长、全国政协文化组成员、北京市人民代表、北京市文联常务理事兼美术组副组长、中国画研究会副会长、中国美术家协会理事。...
- 紫砂艺术中的佛学思想发表于2014-08-05
- 历史浩如烟海，艺坛灿若星河，紫砂壶应运而生，得天独厚，以赏用兼优、朴雅坚致的艺术特征闻名世界。它扎根传统，与民族文化相契相合;它探索佛意，与佛学思想互渗贯通。流长由于源远，叶茂缘于根深，紫砂壶兼收并蓄，是历代艺人智慧的延伸发展，也是雅士文人、佛家学者参与下的完美结晶。
- 试谈家具审美（下）发表于2014-08-04
- 比例是美学中的一大问题。一个人美不美：腿长腿短，两只眼睛隔得远近等都是判断依据。家具也一样，也是有标准的。所有美的事物应该都有规律。 这件家具(图11)我认为是面厚腿细，两腿之间的距离近了，给人感觉就有点头重脚轻。
- 试谈家具审美（上）发表于2014-07-31
- 家具的审美是很难一下说清的，它由形而上到形而下，既是美学问题，又是哲学问题，还包含了文学问题、物理学问题及植物学问题，也是一个扬弃的问题，是对美的一种判断。 对美的追求有两种境界。一种重物质。重物质主要表现为“错彩镂金、雕缋满眼”，如青铜器、景泰兰、明清瓷器、清式家具等。但这种审美追求实际带给人的感觉多是压抑和沉闷，它是拜金主义的表现，应是弃的一部分。另一种审美重精神，是美学家宗...
- 丰子恺绘画艺术中的童真诗意—以儿童相、学生相为中心发表于2014-07-30
- 童心、童趣有一种纯真天然的诗意，而纯粹、本真和澄明则是其中的要素，在此不妨称之为童真诗意。童真诗意既是丰子恺的生活态度，也是他的美学观点，是他进行艺术创作的重要方法。童真诗意直接的文艺理论来源，应该是明代李贽(一五二七—一六零二)的“童心说”。
- 荣宝斋木版水印背后的故事（三）下发表于2014-07-29
- 最能体现荣宝斋木版水印大写意画复制技法的第一张复制品应当是徐悲鸿先生的《漓江春雨》。大约在一九五三年，我们已复制了一些徐悲鸿先生和齐白石先生的画作，并取得了较好的效果，但是，总的来讲，画幅还比较小，并且画上都没有大块的晕染。为了能进一步扩大复制的范围，从技术上讲，就需要在表现大写意画中大块晕染方面有实质性的突破，于是，我们挑选了徐悲鸿先生的《漓江春雨》作为复制目标。
