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观点专栏专栏作家
王维的微笑发表于2018-03-29
  建筑师马清运在陕西蓝田为他的父亲精心设计了一座住宅,名字叫“父亲住宅”。这座房子以河沟里拾来的各色鹅卵石为基本建筑材料,屋子内部则使用当地麦黄色的竹节板,就是这座被当地农民认为“不咋样”的房子,被国际知名建筑家和学者评为全球最有价值的500幢房子之一。   今年8月底,西安彭德召集美术界同人“终南雅集”,在参观父亲住宅的时候,同行的鲁虹一个劲追问:如果让你在这里长住,...
文化和眼神发表于2018-02-12
  最近,有个朋友为要不要把小孩送出国读书征求我的意见,为这事,他犹豫好久了。   如果有条件,送孩子到发达国家学习是件好事,但什么时候送出去,还真是个问题。有些家长主张让孩子念中学就出去,这样不用参加国内高考,对孩子是个很大的解脱;同时,从学语言的角度讲,这种童子功外语应该会更地道。
孙振华:游牧与定居发表于2018-01-18
  先锋艺术注定游牧在文化的边缘,一旦它成为中心,就会让新的先锋所取代。在空间上,先锋艺术是流动和迁徙的,游牧、定居;再游牧,再定居。   这种边缘性和游牧性决定了先锋艺术在“艺术区”栖身总是暂时的,纽约就是一个好例子。人们说,二战以后,世界艺术的中心从巴黎转到了纽约,那纽约的艺术区便是这种转移在空间上的承载者。
手稿的价值在于研究发表于2018-01-11
  近几年来,当代艺术界出现了手稿热的现象,面对这个情况,我想强调,手稿的价值在于研究。这里我们首先要区分,作为艺术家创作研究资料的手稿,和作为展品手稿它们之间的区别。当然,任何东西都可以拿出来展示,但是,手稿原初产生的动机本身不是为了展览,而只是创作的准备。手稿只是创作过程中还没有完善、成熟的东西。现在美术展览多的是,为什么我们有兴趣做手稿展,就是为了更好的研究艺术家,研究他的创作,展览本身...
孙振华:以电影《芳华》为例,看文革式的批评逻辑发表于2018-01-04
  电影《芳华》公映以后,批评家内部大致有两种不同的意见,有肯定的,也有否定的。当然,否定《芳华》是允许的,只是,在有些否定的陈述中,我们依稀看到了一种文革式的批评逻辑:既然文革是应该彻底否定的,既然那个时代的所谓理想是建立在一种虚妄、狂热、激进基础上的,那么这个时代就应该没有什么“青春”可言,也不可能有什么“芳华”。除非,电影直接批判形成文革的体制,控诉文革的危害。如果那个时...
孙振华:文人的忧虑发表于2018-01-04
  有个杞人忧天的典故,在中国家喻户晓,那位总是担心天会塌下来的杞国人向来被视为笑谈,讥笑他没事找事,为不可能出现的事操冤枉心。   是的,天也许不会塌下来,但是,人有忧患意识则没有错。那么,在这个世界上,是哪些人最集中地体现了人的忧患意识呢?——应该是那些被人们称作知识分子,或者称为文人的人。打个比喻,这些人就像群雁入睡之后,还在值班的那只大雁,担负着预警的重任,它时时睁大眼睛,警惕四周...
孙振华:手绘的意义发表于2017-12-14
  前不久参加一个国际雕塑创作营的方案评审,从800多件投稿中评选出30件方案,这些来自国内外的方案,统一用A3纸打印出来,铺满了一个大的会议室。   面对这些五彩缤纷的电脑效果图,最难的是对它们做出判断。如果是立体模型,就非常方便了,但现在流行平面的电脑效果图,这种图很难让人如实地通过想象把它还原为三维空间的物体。计算机软件的背景渲染、剪贴着色等各种功能,很容易把一个平庸的造型打扮得花枝招展。如果因为...
孙振华:笑的偶像与文化象征发表于2017-11-24
  二十余年来,岳敏君“大笑脸”创作经历了从“玩世现实主义”或“泼皮现实主义”切换到“世俗消费主义”和“娱乐至死”的背景转换,在这些作品中,人们不得不打起精神来做出昂扬亢奋的姿态,将笑脸面具缝进肉里,一起合谋一场盛世神话。因此,“笑”作为偶像,达到了前所未有的讽刺高度。   岳敏君巧妙利用人类的面部表情和笑脸文化史,以其深刻的文化表现力,...
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