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- “混现代” 市场能给艺术带来多大自由？发表于2016-04-08
- 重庆师范大学美术学院丁月华女士把她和黄作林一起花费四年时间写成的一本书《市场、理解与文化心理分析——中国当代艺术的被选择与选择》送来让我作序。重师是我的母校，理当对相关学术研究尽心效力。拜读之余，深感国人与当代艺术之间的隔膜。其原因，书中引陈丹青之言说得很好：“中国还是一个单元文化国家，需要几个媒体明星，这时候大家来看这些人的时候就很划一。” “我本意是想说些真话，但是...
- 利益的江湖，异化的民间——中国当代艺术的另一种观察发表于2016-02-01
- 江湖，在中国文化中有不同含义，其中之一，是指相对于朝廷的民间。另外一个江湖，则特指民间有组织、有关联的社会群体。 周朝时期，朝廷要到民间去采风，这是《诗经》的主要来源。从孔子独立办学到后来的书院制度，民间的文化教育培养了众多精英人才。范仲淹说“处江湖之远则忧其君”，中国民间这个江湖是非常有力量的，它有很强的自治性质。中国文化之所以伟大，正是因为它有一个相对独立的民间。...
- 个人性、反传统与重建文化民间——纪念“八五新潮美术”三十年（...发表于2015-06-27
- 八五新潮作为民间的美术运动，对中国文化民间的重建有至关重要的启示意义。 前面已经提到，中国传统皇权意识中有浓厚的民本思想。“率土之滨莫非王土，率土之人莫非王臣”，统治者以作为统治基础的“民”为贵，其重要表现就是尊重民间。周朝“采风”是朝廷收集、整理民风民俗，关注、吸纳民间文化的重要制度。作为历朝文化经典的《诗经》其大部分内容就来自民间。相传孔子删诗“如临深...
- 个人性、反传统与重建文化民间——纪念“八五新潮美术”三十年（...发表于2015-06-26
- 现代艺术对于古典艺术的统一形态而言，具有二元分离的特征。形式——结构艺术倾向(塞尚)和主观——表现艺术倾向(梵•高)，一个是本体论的，一个是表现论的。前者是形式与内容分离的结果，后者是主体与客体分离的结果。而行为——功能艺术倾向(杜尚)则是对上述两种艺术倾向特别是其样式主义的颠覆。这种内在的互反性正是现代艺术的活力所在。从历史脉络看，现代艺术是古典艺术的裂变。裂变的...
- 个人性、反传统与重建文化民间——纪念“八五新潮美术”三十年（...发表于2015-06-25
- 现代社会是一个尊重个体价值的社会，八五新潮美术不仅把个人性问题放进美学讨论之中，而且置入到社会政治和历史范畴，因而在中国走向现代化过程中具有非同寻常的意义。其反传统姿态针对的是中国传统文化和现实生活中的集体主义和集权意识。令人吊诡的是，其参加者并未摆脱自我中心的权重意识，由此可见中国当代艺术的功利现实和历史演进的复杂性。八五新潮美术作为民间自发、自主、自由的艺术行动，对中国文化民间的重建具有深...
- 表现性与形式美——李文信中国画创作说略发表于2015-03-25
- 二十世纪八十年代初期，正是四川美院乡土油画闻名全国之时，学院上下皆为之引动。李文信，这位在中国人物画创作中早已颇有成就的艺术家，却毅然改变创作方向，把自己的精力转向了山水画创作。如果要说乡土题材在中国人物画中的表现，李文信是川美画家中最有实力的。他从1941年起先后就学于岷云艺专、正则艺专和杭州艺专，受教于吕凤子、郑午昌、潘天寿、傅抱石等诸位大家，既练就传统笔墨功夫，更具有中西结合的写实能力。李文...
- 在花开花落的等待中——与王华祥对话发表于2014-08-29
- 王华祥和我是一类人，在美术界为数不多，特点是不愿听人摆布。有逆反于潮流的天性，但不喜欢革命;听得见自由的召唤，但内心负载罪孽;不惮于抵抗时弊，但深知每一个人都是问题的共犯者。只因真心热爱艺术、景仰艺术、尊重艺术并相信艺术，与艺术官场、艺术江湖、艺术帮派的既成权力关系和既得利益圈子格格不入，于是自为异端甚或互为异端。幸好茨威格有历史文学传记《异端的权利》一书，为异端的合法性辩护，认为其存在的理由在...
- 否定的意义发表于2014-08-08
- 马格利特一生有二十多年时间前后画过烟斗，最有名的是他在画中写上“这不是烟斗”或“这不是一只烟斗”的油画和插图。后现代思想家福柯专门写书谈论过马格利特相关画作，对其中题为《双重之谜》的素描插图最为着迷。画面中有一幅画着烟斗和写上“这不是一只烟斗”字样的画板，然后在画板上空再画有一只更大的烟斗。对此，福柯一口气提了七、八个问题：“这是关于同一只烟斗的两张画?还是一...
