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- 谁在绑架当代艺术发表于2008-07-14
- 最近媒体上都在火热地讨论当代艺术是怎么回事，各有见解。昨天去北大也参加了一个类似的讨论。彭锋指出作为时间范畴的当代艺术是没有问题的。但是如果是作为价值评判的当代艺术，问题就来了。人们会说到它存在的必要性以及如何判断它。朱青生讲到王度曾说过：“下一个当代艺术的定义我做不到，但是让我判断一个东西是不是当代艺术，就一眼看出来了。”这似乎成了一种直觉游戏。 其实对当代艺术发出疑问或否定，...
- 当代艺术的实质，不是资本问题发表于2008-07-07
- 央美城市学院侧面设计方案一效果图 郭蕾蕾 2005年6月 今天人们讨论艺术与资本的问题开始多了起来，好像资本有凌驾于艺术之上的趋势。其实，这只是事物的一个表象，而不是当代艺术的本质，把表面热闹的资本介入，误以为是艺术问题被消解，将部分艺术的堕落当成了全部艺术的价值和意义追求，烂画泛滥不等于真实的艺术不存在、不需要。对于中国当下的艺术市场繁荣，需要从多个角度去研究，...
- “透视”是一种选择——“透视”当代艺术展发表于2008-06-30
- 透视一词在不同文化中具有不同的内在含义和指向，甚至成为文化心理的基础。在中国传统的文化里，我们讲究散点透视，以宏观的整体通览来把握对世界的视觉认识，从而形成东方特点的视觉思维：将观察者放到变动的角度上来看世界，视野纵横驰骋。古埃及则将信仰置于视觉的认识中，其视觉形象总是呈现为永恒的模式，象征着不朽和对世界的精神信仰。西方艺术自文艺复兴时期发明了透视法之后，艺术的再现成为科学的理性活动，对艺术的...
- 王春辰：“里希特”该结束了!发表于2008-06-03
- 里希特来了，他的展览终于在中国举办，让我们看清楚了原装的里希特(Gerhard Richter)，而不是被模仿者混淆了的里希特，对于流行中国一时、迄今没有退潮的里希特画风该有一个结束了。 里希特的照相画法、模糊画法，是指向历史的记忆与存在，就像禅宗大师用手指月，里希特指的是月，而中国那些模仿者只看见了老禅师的手指。比如我们读一读他的思考笔记，你会发现里希特不是单纯地作画，也不是简单地在迎合商业市场的口味，...
- 吴冠中走进798，显得好疲软发表于2008-05-13
- 798淡季不淡，各个画廊忙着装修的、忙着布展的，依然热闹。无论如何798成为一种风向标，成为国内外看中国当代的艺术的地方，比如来我国访问、旅游的海外人士，798是必到之地，已经和故宫、长城齐名，它甚至是当代中国文化与活力的代名词。所以，看中798这块艺术风水宝地的人越加多了起来。这不，曾经在当代中国上个世纪80年代以来，不断发出艺术声音的吴冠中老来了。当他在80年代发出形式美、抽象美时，在那个语境下竟然那么振...
- 绘画是什么？发表于2008-05-09
- 在今天，一些基本问题，我们常常是似是而非。比如，一说起当代艺术，首先大众想到的就是它的市场神话;然后想到那些神话中的画家们。这就是金钱推动下的一种表面的当代艺术，或者说是被盗用了的当代艺术。绘画自古就有，从来没有妄称为一种当代艺术。为什么今天的绘画被加上当代艺术几个字，就好像得了真经、能够腾云驾雾呢?让那些投资者跟着晕头转向呢? 绘画过去是一种集体信仰仪式，如古老洞穴石壁上画的动物，寄托了一...
- 艺术的民主发表于2008-04-29
- 当代艺术的驳杂，其实质不是争论哪一种艺术争雄、争霸，而是这些共同存在的艺术显示了一种社会状态和心理，是当下社会运动、变迁的写照，从历史的意义上，都有其可评价、研究的意义和价值。驳杂意味着在多元交汇中裂变出新的艺术，有没有生命，不是靠个体的身影登高一呼，就会响者云集，也不是一味曲媚世场，这恰恰不是艺术的真正状态。不能容忍当代艺术的多样，也意味着自己不被他者所容忍。从政治民主的视角观之，这是一种独...
- 儿童政治学——评“童子军”系列雕塑发表于2008-04-21
- 郭其鹏创作的《童子军》系列雕塑，构成了一组少年童话故事。这些故事让我们回到了我们的童年、回到了我们的记忆深处，同时也隐喻了儿童政治学的故事。 在当代的雕塑语言中，如何建构新的表现形式和艺术方式，一直是雕塑艺术家追求的东西。当前的一个普遍现象是，艺术力图突破自身媒介的形式局限，进入到观念的张扬中，这对于艺术家既是一种挑战，也是一种机会。艺术家多年来在艺术的王国里思考、探索他的艺术选择，先后...
