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- 思想解放三百年与湖南当代艺术三十年发表于2011-07-26
- 1919年，继北京青年学生5月4日焚烧赵家楼后不久，7月14日的长沙，骤然间冒出了一本以湘江命名的激进刊物，名曰《湘江评论》。在这本刊物的创刊号上赫然写着这样一段宣言： 时机到了!世界的大潮卷得更急了!洞庭湖的闸门动了，且开了!浩浩荡荡的新思潮业已奔腾澎湃于湘江两岸了!顺他的生。逆他的死。如何承受他?如何传播他?如何研究他?如何施行他?这是我们全体湘人最切最要的大问题，即是‘湘江’出世最切最要的大...
- 艺术与哲学的三次幽会发表于2011-07-25
- 艺术与哲学是一种什么关系?应该说是一对孪生兄弟的关系。柏拉图早就说过：“哲学起源于惊讶!”艺术又未尝不是同一个起源呢!所以，它们在本质上属于一宗，同出一辙。但艺术与哲学虽然都是起源于惊讶，可对于惊讶的表述方式却是各有千秋，有时是分离的，而有时又是粘连的。所以，我更愿意把它们比喻成是婚姻的前奏----相互爱慕的关系。于是，这也就有了我这个文章的标题----幽会。 幽会，为什么不多不少刚好是三次...
- 当代中国为什么出不来艺术大师?发表于2011-07-22
- 当代中国为什么出不来艺术大师?这是一个问题。记得九十年代初，美术理论家刘骁纯曾经谈到过此类问题，他说大师级的艺术家出现，同时也需要伴随着大师级理论家的产生。这其实只是把问题给提示了出来，但没作任何解答。我能够理解刘骁纯当年说这番话的苦衷，毕竟那时候的中国现代艺术及其现代文化正处在激烈的转型时期，还没有自身相对完整的历史可以拿出来考量。巧媳妇难为无米之炊，理论家不是孙悟空，不可能腾空而起越过自己的...
- 被埋没的历史发表于2011-07-21
- 据一些过来人回忆，北京地下先锋文学艺术社团，最早可以追溯到20世纪60年代初出现的“X诗社”[1]。他们是以郭世英、张鹤慈和牟敦白等人构成的一个小团体，而这个小团体的灵魂人物就是郭沫若的六公子郭世英(1942--1968)。长期以来，对于“X诗社”当年的活动状况，外界公布很少，目前只能依据其成员牟敦白的一些零星回忆。据牟敦白回忆，郭世英是个很深沉的人，“有一种俄国文学作品中常描绘的冷漠贵...
- “鹰派”张方白发表于2011-07-14
- 所谓鹰派，原本是一个政治学名词，用以形容主张采取强势外交手段和积极军事扩张的人士、团体或势力。我借用这个术语来论述张方白和他的艺术，不仅是因为张方白的作品中出现过大量雄鹰的图腾，更因为张方白刚正不阿的文化性格，以对时尚潮流的抗拒，而彰显出一种“清心为治本，直道是身谋”(宋·包拯)的人文特质，与所谓“鹰派政治”的强硬态度相吻合。当然，艺术上的鹰派从根本上还是不同于政治上的...
- 诗意的还乡发表于2011-07-07
- 坎勒的绘画就像他的名字一样别出机杼，独树一帜。记得是上世纪九十年代中期，坎勒曾在《世界美术》杂志刊登过一组水彩画作品，当时有朋友看了以后跟我说：这个“老外”的画很不错。我听了心里暗自发笑，因为我早就认识坎勒，知道他不但是中国人，而且还是我的一位湖南老乡。将中国人看成外国人，颠倒阴阳，不仅是因为坎勒的名字很像翻译名字，容易引起误读，更因为他的水彩画作品一改水彩的浸润效果，而变油画的凝重...
- 《光芒十射》十人中国当代艺术展发表于2011-06-21
- 开幕现场 我用“光芒十射”来命名这个展览，是取了光芒四射的谐音。光芒四射的原意是指强烈的光线射向四面八方，我改四射而十射，是因为参加这个展览的艺术家恰好为十(有一组为两人合作)。中国人喜欢说十全十美，十射便是寄托了十全十美的祝愿。同时，十射的另一层意思是表明了这个展览的多元状态，参加此展的十位(组)艺术家有十种不同的表达方式，可谓“一人一世界，一花一天堂”。通常情况下，就主题...
- 精神的祭奠发表于2011-06-15
- 艺术家孙建平最近做了一件很让人钦佩的事情----他花了几年的时间收集近代以来中国知识分子的素材，并将他们一一以自己擅长的油画方式记录下来，从而为现代中国的精神发展史找到了形象上的证据。这是我头一次看到一位艺术家如此大规模地为知识分子群体塑像，尽管此前有闻立鹏画过闻一多，有陈丹青画过梁启超、王国维、陈寅恪、吴宓、赵元任等事例，但遵循着思想史的逻辑将近现代中国如此众多的知识分子一个一个挖掘出来，在孙建...
