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观点专栏专栏作家
殷双喜:东方文化的认知与重建发表于2018-08-22
  进入21世纪,对于中国艺术家来说,最重要的莫过于珍惜历史机遇、珍惜民族文化资源、珍惜个体艺术生命,让世界重新认识东方文化的价值。   应该说,20世纪80年代以来中国的现代化进程,已经带来了深刻的变化,这种变化不仅体现在中国积极参与全球经济市场和信息网络,也体现为工业化、城市化加快以及相关的人口膨胀、环境污染等一系列社会、经济问题。与此同时,还有非西方国家对自己的传统文化价值的重新确认与申张,这种民...
凝视与歌唱——龙虎艺术研究札记发表于2018-01-05
  与王肇民大量的静物写生不同,龙虎将其视野与表现,集中凝聚于他身边的朋友,以及他对于藏民与海南黎族的想象性表现。这形成了他艺术中的两个互补性的表现主题,一种是冷静地观察与表达现实生活的人物,另一种是描绘想象中的人的高蹈精神。对于前者来说,龙虎所熟悉的同学、同事与朋友,大都处于一种静坐凝视的状态,他们的精神始终处于一种自我流放的状态,一种对于现实的疏离,一种自甘于身处边缘的冷静达观。虽然,龙虎笔下...
色彩是思想的结果发表于2018-01-05
  陈朝生是一位来自广东的艺术家,想到广东,我们就想到南国那灼热的阳光和灿烂的色彩,这里四季如春,雨水充沛,万物蓬勃。陈朝生的水彩画,质朴坚实,色彩浑厚,有油画的感觉。他善于以冷暖进行色块的区分,将画面的细节表现与整体性的色调进行鲜明的对比,以达到醒目的视觉效果。在他的画面上,可以看出长期的写实造型训练所形成的精确形体,但并不匠气,而是在整体性的写实再现中具有很强的写意感,不细扣局部,有很好的大感...
行进之力——前进中的广州美术学院水彩画发表于2017-12-05
  如果追溯广州美术学院的水彩画文脉,我们无法回避广东珠三角地区对于中国油画和水彩画的发生和发展的重要作用。据史家研究,西方油画是从澳门进入中国的,1579年,意大利传教士罗明坚来广东设教堂,带来了笔致精细的圣像油画,而随后不久利马窦则将天主教油画和铜版画作为贡品呈送给皇帝及上层官僚,由此引发了明万历皇帝对油画“其貌如生”的兴趣,诏令宫廷画师学习并复制这些舶来品。而对广东水彩画发展最有影响力...
启蒙与重构 20世纪中央美术学院具象油画与西方写实主义发表于2017-10-25
  清末民初,国门打开,西学引入,促成中国近代史上影响最为深远的文化巨变。在20世纪中国美术教育史上,有李铁夫、周湘、李叔同、郑锦、李毅士、吴法鼎、丰子恺、林风眠、徐悲鸿、刘海粟、颜文樑、林文铮、吴大羽等一大批著名美术教育家,开创了中国的现代美术教育体系。他们追求五四以来的爱国知识分子的“民主”与“科学”的理想,将西方的现代学院美术教育思想与教育方式引进中国,从根本上改变了中国传...
设计与民主发表于2016-07-27
  强调设计艺术中的民主性是为了什么?我想首先要对现代设计中的“现代性”这一概念加以理解。在哈贝马斯看来,现代性的一个内涵是公民对于自我决定和自我实现的自由。他指出:“我们必须对‘现代性’这一令人难以理解的概念的真实含义予以界定划分。18世纪末,曾经有过这样的一个社会知识和时代,其中预设的模式或者标准都已经分崩离析,鉴于此,置身其中的人只好去发现属于自己的模式或标准,由此看来...
现代水墨的两难处境发表于2016-05-06
  20世纪90年代以来的现代水墨艺术,不仅在水墨材料与技术方面拓展了传统,而且在图像结构与符号组织方面也有了新的进展。   在艺术家的作品中,有着与传统水墨不同的空间意识和结构方式,笔墨不再作为艺术表现的中心,而是多种艺术表现方式之一,在一个更为复杂多样的语言系统中获得了新的意义。   在我看来,“现代水墨”的内涵要大于“抽象水墨”,它可以包括主观性很强的变形形象、符号化的图式、...
殷双喜缅怀王伯敏:怀念与追忆发表于2013-12-31
  我与王伯敏先生交往不多,作为后学,更多地是在远处遥望这位美术史学大儒,感受到的,是他的学养深厚而又虚怀若谷,成就斐然而平易近人。记得在1988年底杭州举行的全国美术理论与教学研讨会上见到过他,那时他的《中国美术通史》已经出版,洋洋洒洒6大卷,250多万字,让我辈学子望洋兴叹。不过从那时起,我倒产生了一个看法,即20世纪的中国美术通史类写作,经数代美术史家的努力,在王伯敏先生这一代人手中,已经达到了一个高...
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